Dans Aristote au Mont-Saint-Michel, l’historien remet en cause l’idée selon laquelle le Moyen Age renoua avec la pensée grecque grâce à l’Islam. Son essai a suscité de vives critiques. Il y répond.
Il faut cesser de mépriser le Moyen Age, en effet. Ce qui me gêne dans l’expression «Islam des Lumières», c’est que, pour le grand public du moins, elle fait penser aux Lumières du XVIIIe siècle. Or, cette analogie est anachronique. Car, s’il y a indiscutablement des sciences arabes et si le savoir grec traduit dans le monde islamique prend toute sa part dans leur éclosion, on ne trouve pas, jusqu’à plus ample informé, dans la pensée médiévale arabo-musulmane de critique rationaliste, voire athée de la religion, qui est un signe distinctif des Lumières et qui se formulera d’ailleurs six siècles plus tard.
„With impressive erudition and polemical panache, David Hart smites hip and thigh the peddlers of a `new atheism’ that recycles hoary arguments from the past. His grim assessment of our cultural moment challenges the hope that `the Christian revolution’ could happen again.”-Richard John Neuhaus, former editor in chief of First Things
„Provoked by and responding to the standard-bearers of `the New Atheism’, this original and intellectually impressive work deftly demolishes their mythical account of `the rise of modernity.’ Hart argues instead that the genuinely humane values of modernity have their historic roots in Christianity.”-Geoffrey Wainwright, Duke Divinity School
„In this learned, provocative, and sophisticated book, Hart presents a frontal challenge to today”s myopic caricature of the culture and religion that existed in previous centuries.”-Robert Louis Wilken, University of Virginia
This age is not utterly insalubrious for philosophy. Our problems are so great and their sources so deep that to understand them we need philosophy more than ever, if we do not despair of it, and it faces the challenges on which it flourishes. I still believe that universities, rightly understood, are where community and friendship can exist in our times. Our thought and our politics have become inextricably bound up with the universities, and they have served us well, human things being what they are. But for all that, and even though they deserve our strenuous efforts, one should never forget that Socrates was not a professor, that he was put to death, and that the love of wisdom survived, partly because of his individual example. This is what really counts, and we must remember it in order to know how to defend the university. This is the American moment in world history, the one for which we shall forever be judged. Just as in politics the responsibility for the fate of freedom in the world has devolved upon our regime, so the fate of philosophy in the world has devolved upon our universities, and the two are related as they have never been before. The gravity of our given task is great, and it is very much in doubt how the future will judge our stewardship.
Allan Bloom, The Closing of the American Mind ( 1988 )
Să remarcăm, pe lângă discursul nostalgi pro-ceauşist al prof. Ilie Bădescu (editorialist „cu faţa spre Bizanţ” la „Ziarul Lumina”), toată pasiunea mitologizării condiţiei ţăranului român exersată într-o îndelungată carieră academică, situată frecvent la limita imposturii. Pe lângă cercetătorii onest pasionaţi de memoria spaţiului rural românesc (între care Horia Bernea, Costion Nicolescu şi alţi cercetători cumpătaţi în revendicările lor de ordin epistemologic), găsim printre apologeţii falşi ai culturii ţărăneşti câţiva protocronişti învârtoşaţi precum Artur Silvestri, Dinu Săraru sau Ilie Bădescu („director al Insitutului Naţional de Cercetare a Civilizaţiei Rurale al Fundaţiei „Nişte ţărani”). Citește restul acestei intrări »
Dintr-un punct de vedere liberal si bazat teoretic in principal pe teoria Scolii austriece de economie, solutia la aceasta criza nu este, grosso modo, decat sa lasi piata sa duca pana la capat corectia malinvestiilor generate de politica monetara laxa a Fed intre 2001-2004, cand dobanda de referinta (federal funds rate) a fost coborata de la 6% la 1%. Aceste alocari gresite de capital s-au concentrat in principal in sectorul imobiliar datorita activitatii masive a corporatiilor federale din domeniul ipotecar si a unor serii de reglementari, cum ar fi Community Reinvestment Act, cu efecte distorsionante asupra pietei. Cand dobanda de referinta a fost ridicata treptat, intre 2004 si 2007, de la 1% la 5,25%, creditul ipotecar s-a scumpit, cererea a scazut si piata imobiliara americana a intrat in declin. Caderea pietei imobiliare s-a repecrcutat, prin intermediul pietei ipotecare secundare de credit, in intreg sectorul financiar care detine cantitati importante de obligatiuni garantate de credite ipotecare. Citește restul acestei intrări »
Cu deosebită tristeţe comunitatea clasiciştilor români anunţă moartea timpurie a Profesorului Dan Sluşanschi, de numele căruia se leagă importante realizări academice ale ultimilor patru decenii. Traducător al lui Homer, specialist în studii indo-europene şi prieten al Părinţilor Bisericii, profesorul Sluşanschi a fost preţuit de generaţii de studenţi, elenişti şi latinişti cu precădere. Aceştia îi vor aduce un ultim omagiu, alături de familia îndoliată, la Biserica Sf. Ilie Gorgani, unde trupul neînsufleţit al profesorului se află depus în aceste zile. Slujba de inmorminatare va avea loc joi, 24 iulie, la ora 11 a.m, în acelasi sfânt lăcaş. Dumnezeu să îl ierte şi să îl odihnească!
Între cei mai discreţi şi competenţi tineri români plecaţi la studii în străinătate se numără Bogdan Bucur. Profesor la Duquesne University (Pittsburgh, SUA), Dr. Bucur este ucenic direct al Pr. Prof. Alexander Golitzin (Marquette University) şi autor al unui impresionant număr de studii patristice publicate de reviste internaţionale de prim rang. El merită întreaga atenţie şi admiraţie a colegilor săi români.
Numărul din Aprilie (2008) al revistei MODERN THEOLOGY publică un important studiu al teologului Patrick Aaron Riches (Centre of Theology and Philosophy, Department of Theology and Religious Studies, University of Nottingham) intitulat: “AFTER CHALCEDON: THE ONENESS OF CHRIST AND THE DYOTHELITE MEDIATION OF HIS THEANDRIC UNITY” Autorul discută hristologia calcedoniană în paralel cu teologia lui Joseph Ratzinger, aşa cum apare în ultima sa carte despre Iisus Hristos.
O altă importantă apariţie este volumul lui Jad Hatem despre filozofia Absolutului în opera tânărului Schelling, apărută la ZETA BOOKS. Volumul poate interesa exegeţii filozofiei ruse, deopotrivă, datorită influenţei (nediscutate) a tânărului Schelling asupra unor autori precum Vladimir Soloviov sau Serghei Bulgakov.
ISBN 978-973-50-1788-0
traducere de
Tinca Prunea-Bretonnet
si Daniela Palasan
control stiintific de
Cristian Ciocan
2008
editia I
13×20 cm
356 pagini acta phaenomenologica
Atunci cand incearca „moartea lui Dumnezeu”, metafizica reveleaza amurgul idolului conceptual pe care-l botezase, cu de la sine putere, „Dumnezeu”. Abisul pe care-l descopera naruirea acestui idol, departe de a inchide problema lui Dumnezeu, o deschide, foarte larg, asupra paradoxului distantei: caci tocmai retragandu-se, in afara oricarui idol, survine Absolutul. Intimitatea creste odata cu distanta.
De la Nietzsche la Hölderlin, de la Hölderlin la Dionisie Areopagitul, „moartea lui Dumnezeu” redevine, prin punerea deoparte a Absolutului, chipul modern al vesnicei sale fidelitati, pentru ca, la sfarsit, sa insinueze rezerva paterna. Daca Absolutul s-ar sugera pe sine in retragere, ca Tata, oare am putea noi sa locuim distanta, ca fii? Astfel se degaja distanta, printr-o dubla dezbatere cu teologia Sfintei Treimi si cu gandirea diferentei, mai precis cu jocul in care, pe terenul deschis de Heidegger, intervin Levinas, Derrida si Urs von Baltasar si in care, in cele din urma, icoana recapituleaza diferenta in distanta. (Jean-Luc Marion)
Gazetar, romancier, autor uluitor de prolific – peste 45 de cărţi de eseuri, memorii sau nuvele şi alte peste cinci mii de articole de gazetă, recenzii sau note – William F. Buckley Jr. s-a stins ieri din viaţă, la vârsta de 82 de ani. Dumnezeu să-l odihnească în pace!
Părinte al mişcării conservatoare şi un reputat polemist al jurnalismului audio-vizual, autor al unei longevive emisiuni TV: „Firing Line” (1966-1999, 1540 de episoade). În anul 1991, Buckley Jr. a fost distins cu Medalia Libertăţii de către preşedintele George Bush Sr. în semn de recunoştinţă pentru demnitatea cu care a traversat cele mai grele momente din istoria politică a Americii secolului XX.
Născut la New York în data de 24 noiembrie 1925, într-o familie cu rădăcini europene, William F. Buckley Jr. a fost fiul lui William Frank Buckley Sr. (texan cu line genealogică ascendentă în Irlanda catolică) şi Aloïse Steiner (cu origini elveţiene). Înainte de-a deveni un magnat al petrolului, tatăl a studiat dreptul şi limbile romanice la University of Texas din Austin. William Frank Buckley Sr. (1881-1958) şi-a câştigat averea iniţial prin investiţii în terenurile bogate cu ţiţei ale Mexicului, extinzînd apoi activităţile firmei sale în domeniul imobiliar. Soţia sa Aloïse Steiner (1895-1985) era fiica unei pioase şi prospere familii de industriaşi din New Orleans. Căsătorită în 1917 cu tânărul William Frank Buckley Sr., Aloïse a devenit mama a zece copii, cu toţii educaţi în credinţa romano-catolică şi crescuţi în acea atmosferă cosmpolită unde manierele elevate şi conversaţia poliglotă fac mereu casă bună.Citește restul acestei intrări »
Curs săptămânal susţinut de Mihail Neamţu în cadrul atelierelor Fundaţiei Calea Victoriei începând cu data de joi, 28 februarie, orele 18.30. Atelierul se adresează atât tinerilor cât şi adulţilor interesaţi de subiectele propuse. Pentru informaţii suplimentare despre costurile şi condiţiile de participare puteţi suna la numerele de telefon 0723 167 892 sau 021-312 22 32 ori să trimiteţi un email la adresa: contact@fundatiacaleavictoriei.ro
ARGUMENT
Unul dintre efectele traumatice ale experienţei comuniste a fost eradicarea memoriei intelectuale care demonstra apartenenţa României la concertul ideilor europene. De la studiul eredităţii bizantine a Ortodoxiei până la deschiderea culturii politice către modernitate, perioada interbelică a reprezentat un moment de vârf al istoriei naţionale. Tinerilor nemulţumiţi de reţeta amneziei oferită de ideologiile consumeriste ori de tradiţia ratării balcanice, acest curs le propune o reflecţie despre raportul între „persoană” şi „instituţie” în România dintre cele două războie mondiale. În ceasul discuţiilor aprinse pe tema identităţii merită să ne punem o întrebare esenţiale: care au fost vocile culturii filozofice, istorice şi teologice în România mare prin care ne putem legitima astăzi într-un sens european?
(Doctor in Studii regioase al Universitatii McMaster, Canada)
14-16 februarie 2008, Casa Lovinescu
ORGANIZATOR: Societatea Romana de Fenomenologie & Centrul de Studii Fenomenologice (Facultatea de Filozofie, Universitatea din Bucuresti) cu sprijinul Casei Lovinescu
CONDITII DE PARTICIPARE:interes pentru filozofia lui Kierkegaard, disponibilitatea de a parcurge in prealabil bibliografia indicata mai jos si de a participa activ la dezbateri. (Bibliografia va fi oferita gratuit tuturor celor inscrisi la seminar si poate fi ridicata de la Casa Lovinescu, Blvd. Mihail Kogalniceanu, nr. 49, ap. 45).
Taxa de participare: 50 RON
Numar maxim de participanti: 20
Cei dornici sa participe se pot inscrie la adresa de email: seminar@phenomenology.ro trimitand un CV si o scrisoare de motivatie de ½ pagina. Data limita pentru inscriere: 1 februarie 2008.
Guvernul a adoptat miercuri o Hotarare prin care se infiinteaza Institutul de Istorie a Religiilor, care se va afla in subordinea Academiei Române , se arata intr-un comunicat al Executivului. Activitatea Institutului de Istorie a Religiilor va consta in cercetarea stiintifica in domenii cum sunt istoria religiilor monoteiste, istoria religiilor indiene si iraniene, istoria religiilor politeiste din perioada antichitatii clasice, precum si religiile din perioada moderna. Institutul de Istorie a Religiilor va fi finantat de la bugetul de stat, banii fiind acordati bugetului Academiei Romane. Institutul va avea 15 posturi din care 12 vor fi ocupate de cercetatori.
Sursa: Guvernul Romaniei – Biroul de presa – 09.01.2008
„Abelard s-a rătăcit în strădania sa de a interpreta dogmele în mod raţional, în special dogma Treimii. însă, cu toate că a confundat uneori, din nefericire, filozofia cu teologia, el nu s-a abătut niciodată de la principiul că autoritatea trece înaintea raţiunii, că dialectica are drept scop principal lămurirea adevărurilor credinţei şi combaterea necredincioşilor şi, în sfîrşit, că mîntuirea sufletului ne vine din Sfintele Scripturi, şi nu din cărţile filozofilor. Citește restul acestei intrări »
Ceea ce permite Europei azi sa se gândeasca ca o unitate este originea comuna a componentelor fiecarei culturi nationale. In încercarea de a unifica si cultural Europa, dincolo de obsesivul dialog dintre natiuni si insistenta asupra unitatii în diversitate, Comisia Europeana a initiat si masuri administrative, cum ar fi alinierea sistemelor universitare, de formare culturala si pregatire profesionala1. Sansele de succes ale acestor masuri depind de adecvarea lor la realitatea si necesitatile societatii europene contemporane.Citește restul acestei intrări »
În Apus, abundă cărţile care propun o lectură genealogică a fenomenului secularizării abundă, fie că este vorba despre filozofi (e.g., Hans Blumenberg, Die Legitimität der Neuzeit, 1974; Charles Taylor, Sources of the Self, 1992), istorici (e.g., Owen Chadwick, The Secularization of the European Mind in the Nineteenth Century,1990) ori teologi (e.g., John Milbank, Theology and Social Theory. Beyond Secular Reason, 1990; sau David Martin, Secularization. Towards a Revised General Theory, 2005). Toate aceste încercări – illustrate aici cu minime referinţe bibliografice – sunt însoţite de travaliul sociologilor, antropologilor şi etnologilor care amplifică inductiv rezonanţa ipotezelor de lucru ale teoreticienilor. Decorticarea fenomenului în America, Franţa sau Marea Britanie este poate el însuşi un efect sau chiar simptom al secularizării. Minuţiozitatea acestor studii impresionează şi obligă.
La noi, acest tip de discurs suferă de tomnatice restanţe. Din punctul de vedere al filozofiei, excepţia o reprezintă volumul Omul recent al lui H.-R. Patapievici.Citește restul acestei intrări »
Institutul de Studii Sud-Est Europene al Academiei Române vă invită Marţi, 20 martie 2007, ora 11.00h, la comunicarea susţinută de Dr. Petre Guran pe tema:
“Literatură eshatologică, ideologie şi societate în secolul al XIV-lea în Bizanţ.”
Comunicarea va avea loc la sediul Institutului de Studii Sud Est Europene, Casa Academiei, Calea 13 Septembrie nr. 13, etaj 4, Bucureşti, Informaţii suplimentare la telefon 021-318.24.29.
There are a number of questions that the participants at this Summer Course will try to address: how can phenomenology contribute to a better understanding of the religious life, in general? What are the limits of the phenomenological description, and of the hermeneutical enterprise, when it comes to a philosophical understanding of the sacred? What is the room left for the narrative within the world of noetic abstractions? Which are the major theological challenges met by those phenomenologists who, against the lures of relativism, still work under the classical presuppositions of universal rationality?Citește restul acestei intrări »
“PHILOSOPHICAL CONCEPTS AND RELIGIOUS METAPHORS: NEW PERSPECTIVES ON PHENOMENOLOGY AND THEOLOGY”
CALL FOR PAPERS
The relationship between phenomenology and theology is one of the most debated topics in the field of Continental philosophy: from the Husserlian investigations of the religious life to the Heideggerian discussion of the Sacred, from the “theological turn” of the French phenomenology (epitomised by E. Levinas, M. Henry, J.-L. Marion or J.-Y. Lacoste) to the ever-growing interest of contemporary theologians for the phenomenological method, the conceptual boundaries between these two “disciplines” have been continuously debated. Until today, this subject remains one of the most controversial and pressing dimensions of contemporary thought. Citește restul acestei intrări »
În ultimii ani, editura Deisis din Sibiu a prezentat publicului românesc mai multe importante traduceri din aria fenomenologiei franceze orientate teologic. Autori precum Jean-Luc Marion, Michel Henry, Jean-Yves Lacoste au fost introduşi în cultura română graţie eforturilor editoriale consecvente şi singulare ale acestui proiect editorial. În cele ce urmează, voi discuta volumul lui Jean-Luc Marion, Crucea vizibilului (2000), prima carteaa acestui autor tradusă în limba română, urmată fiind de În plus. Studii asupra fenomenelor saturate (2003), Fiind Dat. O fenomenologie a donaţiei (2003) şi Fenomenul erosului (2004), publicate la aceeaşi editură sibiană. Citește restul acestei intrări »
Istoria capitulării Bisericii răsăritene în faţa statului bizantin are o valoare semnificativă şi instructivă pentru problema ortodoxă a configurării unei etici sociale în dispersia ei actuală ca rezultatul real al acestei capitulări. Impulsul original pentru reconcilierea bisericii cu imperiul a fost într‑adevăr hristologic şi înrădăcinat în aceeaşi eshatologie care a adus Biserica timpurie în conflict cu imperiul. Faptul este deosebit de important şi demn de amintit ortodocşilor. El ar trebui să servească lărgirii viziunii unei Ortodoxii actuale şi să o pregătească pentru posibilitatea istorică ca o etică socială ortodoxă coerentă cu experienţa eshatologică originară a Ortodoxiei cu privire la Împărăţia lui Dumnezeu şi viziunea asupra lumii să poată fi în chip necesar diferită în formă şi conţinut de eticile sociale ale trecutului ei atât pre‑constantinian, cât şi bizantin.Citește restul acestei intrări »
Scriu acest text după doi petrecuţi într-o altă ţară europeană, dar mai ales într-un alt tip de universitate şi sistem educaţional decât cele cu care mă „obişnuisem” în România. Nu cred că e momentul unei confesiuni, dar e poate nevoie ca cei de acasă să aibă în faţa ochilor şi punctul de vedere al celui care a trăit altceva şi a studiat altcumva. Sistemul universitar anglo-saxon este, spre deosebire de cel românesc, mai viabil şi mai flexibil, mai competitiv şi mai motivant. Să le luăm pe rand.Viabilitatea e demonstrată de avansul extraordinar pe care cercetarea în orice domeniu îl are în spaţiul anglo-saxon. Chiar şi omiprezenţa, aproape un monopol, limbii engleze în defavoarea altor limbi de circulaţie vorbeşte de la sine. Până şi într-un domeniu destul de conservator şi care este îndatorat încă studiilor serioase scrise în franceză sau germană, cum este cazul studiilor medievale, engleza îşi intră, din ce în ce mai serios, în drepturi. Citește restul acestei intrări »
O Christ our God, grant us wisdom to hear and do your Holy Will. In the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit. Amen. 2 months ago
O God, be the guide & guardian of my children in all their endeavors; draw them nearer to You that they may lead a Godly life in Your love. 2 months ago