Via Hotnews:
Culmea etatismului şi a orbirii birocratice
27 februarie 2009Andrei Pleşu: „Munca. Daune colaterale”
26 februarie 2009H.-R. Patapievici, un text excepţional
25 februarie 2009Despre marxismul românilor recenţi.
Este frapant amestecul de ignoranta, dandyism si venin al neo-marxistilor romani, pusi pe denuntarea neoliberalismului intr-o tara in care statutul proprietatii private a ramas adeserori neclar (vezi situatia patrimoniului). Textul lui HRP este complementar analizelor lui Vladimir Tismaneanu din ultimele luni, indicând substanţa coruptă moral şi aberantă economic a teoriilor marxiste.
Bogdan Călinescu despre Franţa, Grecia şi America
25 februarie 2009Bogdan Bucur, Despre vocaţia studiilor patristice (II)
24 februarie 2009Patrimoniu vital
24 februarie 2009Alexandru Budac despre un roman vomitiv al lui Stelian Tănase
22 februarie 2009Capitalismul pietei libere si alternativele sale (Valeriu Stoica si Dragos Paul Aligica)
21 februarie 2009Radu Mărculescu, supravieţuitor al Gulagului
21 februarie 2009Reflectii geopolitice despre Islam: Bernard Lewis si Samuel Huntington
20 februarie 2009Dialog amânat (Teodor Baconsky)
19 februarie 2009‘Too Christian’ for Academia? (National Review)
19 februarie 2009ANIVERSARE (un film de Constantin Flondor)
18 februarie 2009MARRIAGE AND ECONOMICS (Douglas Knight)
17 februarie 2009Marriage is the result of high morale and it generates high morale, which encourages the creation of social capital. Marriage and parenthood matures us and orients us towards the public world in which our children are going to live. A husband and wife who depend on one other, materially as well as emotionally, have reason to make their marriage work. Where there is enough incentive to stick with our partners and children, because we realise the economic and emotional consequences of not doing so, we grow as persons and come through our difficulties. Marriage must also be sustained against resistance. For a couple of centuries the market has been seeping into the domestic household so its functions have dwindled to a fraction of what they were and a married household is now seldom an explicitly economic unity. When we evacuate marriage of its economic functions, husband and wife have nothing to bring each other, and it is no longer thought to matter whether these covenants succeed or fail. Citește restul acestei intrări »
REFUZUL AMNEZIEI
17 februarie 2009JAROSLAV PELIKAN (recenzie)
16 februarie 2009CULTURA EUTANASIEI
7 februarie 2009O femeie din Irak a organizat violul a 80 de femei pentru a le transforma în bombe umane
6 februarie 2009Marea e concesionată. Cu aerul ce facem? (Cristian TEODORESCU)
5 februarie 2009DUŞMANII LIBERTĂŢII (H.-R. Patapievici)
4 februarie 2009Cine se va uita în seara aceasta la emisiunea mea de pe TVR Cultural („Înapoi la argument“), făcută cu maestrul François Pamfil, va vedea că anumite imagini sunt blurate. Şi anume imaginile care conţin scene de fumat (dl Pamfil m-a rugat să-i permit să fumeze în timpul emisiunii, deoarece face asta tot timpul; din curtoazie, am acceptat).
SUPLIMENT „ID” (februarie 2009): ESEURI DESPRE CONSERVATORISMUL AMERICAN
4 februarie 2009Relieful american al gândirii conservatoare
La invitaţia lui Horia-Roman Patapievici, am purces în vara anului 2008 la alcătuirea unui dosar cu marile repere ale reflecţiei etico-politice de sorginte conservatoare. Motivaţia editorială invocă doar câteva urgenţe modeste: racordarea dezbaterii româneşti despre anticomunism, tradiţie, modernitate şi postmodernism la dialogul cultural de sorginte nord-atlantică. Această sincronizare nu-şi propune mai mult decât restituirea unor teme frecvent neglijate într-o Europă cu adânci reflexe socialiste: rolul proprietăţii, importanţa familiei, preţuirea patrimoniului cultural, respectul faţă de tradiţia religioasă iudeo-creştină, respectul anti-relativist pentru ordinea naturală a lumii (ceea ce înseamnă o distincţie netă între sfinţi şi ticăloşi, între deştepţi şi proşti, între cărturari şi ignari, etc.). Se adaugă la acestea mefienţa faţă de utopiile revoluţionare, acceptarea principiului democratic al reprezentării, încrederea în creativitatea naturală a omului disciplinat de tradiţie (a cărui stare de conştiinţă este ireductibilă la sinteza marxistă a „mijloacelor de producţie”), angoasa faţă de modernismul progresist, tema de babilonia urbană, prudenţa în relaţiile interumane, legitima căutare a profitului prin capitalism şi cultivarea compasiunii prin filantropie, etc.
Conservatorismul trebuie înţeles aşadar nu ca sistem metafizic derivat axiomatic din câteva principii prime, ci mai degrabă ca stare de spirit. Edmund Burke a numit-o common sense, care s-ar traduce liber (şi pe placul regretatului Alexandru Paleologu) prin sintagma „bun-simţ.” Accentul gândirii conservatoare cade aşadar pe noţiunea de praxis – epistemologia discursului politic bazându-se pe achiziţiile trecutului. Datele tradiţiei – care ne spun că bărbaţii au fost dintotdeauna mai apţi pentru exerciţiul militar decât femeile, aşa cum femeile n-au putut ocoli decât rareori vocaţia maternităţii – sugerează că forţa explicativă a experimentului întrece valoarea argumentaţiei abstracte. Citește restul acestei intrări »
URÂŢENIE ŞI NEORÂNDUIALĂ versus FRUMUSΕŢE ŞI RÂNDUIALĂ ÎN ARTA BISERICEASCĂ (XV)
4 februarie 2009Icoana Sfintei Treimi
Trebuie să fii autentificat pentru a publica un comentariu.